這是一個十分重要的概念，我們將在2016年的冬季達沃斯年會上把握它的內涵。
　　這個世界經(jīng)歷過類似的大規(guī)模轉變。第一次工業(yè)革命發(fā)生于18世紀，人類開始依靠機械化生產(chǎn)的力量，而不再依靠人力。
　　第二次工業(yè)革命發(fā)生于19世紀末 20世紀初，這一時期涌現(xiàn)的一些列重大突破，可用于大規(guī)模量產(chǎn)的流水系統(tǒng)及通訊行業(yè)。
　　而過去半個世紀發(fā)生的第三次工業(yè)革命則通過計算機開辟了數(shù)字世界。
　　與前三次工業(yè)革命相比，第四次工業(yè)革命發(fā)生得更為迅速，席卷范圍也更廣。重點在于，我們是否能夠在它實際發(fā)生的過程中對其進行探討研究，為我們創(chuàng)造機會來降低它帶來的風險。
　　然而，要做到這一點，我們就不能拘泥于在先前工業(yè)革命中形成的思維模式。為此，我們提出五個關鍵角度來幫助大家對第四次工業(yè)革命的理解：
　　1. 第四次工業(yè)革命，是將要到來的一波經(jīng)濟活動和技術創(chuàng)新“浪潮”。它能否讓我們擺脫對化石燃料的依賴呢?
　　由于全球移動網(wǎng)絡連接與傳感器結合的迅猛發(fā)展，機器人與強力數(shù)據(jù)分析在制造業(yè)和服務業(yè)的普及，人們都對能夠推動新一輪全球經(jīng)濟活動的新興技術翹首以待。
　　技術革新的影響意義深遠，但與前幾次工業(yè)革命相比，我們也面臨著更加深刻的全新的擔憂，尤其是關于如何分配利益、如何管控外部效應以及如何確保生產(chǎn)力和效率的提升不會造成通縮壓力和大規(guī)模失業(yè)等問題。
　　如果我們能夠從共同點出發(fā)做出正確的選擇，那么這股浪潮不僅會為人類帶來好處，也會對環(huán)境產(chǎn)生深遠影響。
　　正如James Chin Moody和Bianca Nogrady在The Sixth Wave一書中所述：
　　這是人類第一次有機會運用自己日漸提升的能力來追蹤材料、重塑產(chǎn)品和消費體制，在注重資源效率而非資源消耗的基礎上創(chuàng)造經(jīng)濟，以扭轉人類在前幾次工業(yè)革命中形成的對化石燃料的依賴。
　　2.第四次工業(yè)革命是數(shù)碼、人類和物質領域的融合：當軟件“吞食世界”的時候會發(fā)生什么?
　　另一種理解第四次工業(yè)革命的方法，就是去欣賞三個原本互不相通的領域在新技術的促進下的快速融合，以及這個中我們對世界看法的改變。
　　第一個領域是第三次工業(yè)革命所覆蓋的領域——數(shù)字世界，或者從更廣義的角度來說，是“技術領域”。軟件已經(jīng)從電子數(shù)據(jù)表和分析軟件包一類的實用工具變成了Marc Andreesen所形容的“世界吞食者”。
　　第二個領域是我們身邊的自然和物理環(huán)境，由于傳感器的大范圍使用和擴張的“物聯(lián)網(wǎng)將整個物質世界迅速數(shù)字化，這一領域正得到越來越多的關注和管控。數(shù)以億計的物品聯(lián)接起來，源源不斷地提供數(shù)據(jù)資料，讓我們能夠以嶄新的視角去感知和理解物質世界。
　　第三個領域是人類自身——第三次工業(yè)革命開啟了這一進程，讓個人技術和交互技術得到普及，而第四次工業(yè)革命則將運用技術，讓我們的身體有機會真切地適應并融入其中。
　　推動物質世界、數(shù)字世界和人類自身相互融合的不僅有技術，還有那些能讓越來越多的人親身體驗的平臺和系統(tǒng)。
　　越來越普遍的基因編輯技術就是一個很好的例子。研究人員和企業(yè)家對此興趣大增，不僅是因為CRISPR/Cas9技術的發(fā)展(目前還遠沒有過去的方法那么有效和高效)，也得益于全球信息共享平臺的產(chǎn)生和在線購買RNA導入及基因測序服務的實現(xiàn)。這樣的平臺為Andrew D. Maynard最近提到的“技術熔合”產(chǎn)生變革性的影響提供了更多的便利和可能性。
　　3. 第四次工業(yè)革命是對現(xiàn)有權力架構的擾動。誰將得利、誰將失利的問題還未得到解決。
　　“權力無處不在：它并非侵吞萬物，而是源自萬物。”
　　-- Michel Foucault，History of Sexuality
　　所有工業(yè)革命都會帶來干擾，不論是經(jīng)濟上的、政治上的還是社會上的。第四次工業(yè)革命也預示著商界、政界、傳媒界以及近幾十年來逐漸占據(jù)主導地位的民間社會組織將會迎來重大改變。
　　全球化和非物質化市場的一個標志是，大量的回報趨于流向那些憑借運氣或是才能而早就博取到廣泛關注的“明星”產(chǎn)品、個人或公司。他們所取得的成就是以犧牲其他不那么走運或不那么有才能的對手為代價的。
　　同時，全球性平臺的出現(xiàn)雖然使降低交易成本成為可能，卻也同時促進了這種干擾，讓這些平臺以及配套基礎設施的所有者獲取了大量利益。
　　這引起了對國家間不平等現(xiàn)象愈演愈烈的新一輪擔憂。在這種形勢下，國家的公共政策和目前所處的發(fā)展階段都會對實現(xiàn)利益的方式產(chǎn)生巨大的影響。
　　隨著數(shù)據(jù)和人才迅速成為各個組織最有價值的投入，全世界各個城市都會打造本地創(chuàng)新型生態(tài)系統(tǒng)，以充分利用第四次工業(yè)革命帶來的新增效益，從而推出廣受全球市場歡迎的產(chǎn)品和服務來滿足本地公民的需求。
　　然而“數(shù)字鴻溝”所造成的不利影響，或許，也確實有可能會持續(xù)下去。同時由于公共政策在無形中限制了數(shù)據(jù)和人員的開放性流動，這種不利影響會更加惡化從而讓一國的創(chuàng)新走入死胡同，并迅速落后于革命的前沿。
　　另外，我們也不清楚要在第四次工業(yè)革命的全球浪潮中趕上創(chuàng)新機遇是否比之前更加容易。許多國家仍處于前幾次工業(yè)革命的過渡階段：試想一下，以機器人自動化技術和3D打印技術為代表的全球制造業(yè)的重大轉型，對于像印度這樣一個47%的人口仍然在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國家來說意味著什么?
　　另一個被擾動的領域是政府和公民間的相對權力。數(shù)字通訊、密碼學和公共傳感器網(wǎng)絡(例如GPS和衛(wèi)星影像)的廣泛使用給予了那些熱衷于政府問責的公民以巨大的權力。
　　而全球的社交媒體也讓一些公民與政府合作組織并有所創(chuàng)新的新運動得以開展起來，讓他們影響甚至參與公共政策的制定。然而，同樣的這些技術也被許多國家打著國家安全的幌子用來壓迫公民以及壓縮公民參與的空間。
　　因此，在第四次工業(yè)革命中，整個世界面臨的關鍵問題并不是權力是否會轉移以及如何轉移的問題，而是怎樣確保必然發(fā)生的權力轉移不會在無形中造成一發(fā)不可收拾的不平等現(xiàn)象以及嚴重的安全隱患的問題。
　　4. 第四次工業(yè)革命是對未來工作、教育和技能的根本性改變。并非是人機大戰(zhàn)。
　　未來人們會做什么樣的工作，以及需要哪些技能才能獲得成功是第四次工業(yè)革命的一大深遠影響。當然，所有的工業(yè)革命都大幅度地轉移了勞動力。
　　在1900年，第二次工業(yè)革命的中期，美國41%的勞動力受雇于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而到1970年第三次工業(yè)革命開始時，美國進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口不到4%，目前這一數(shù)字已經(jīng)不到2%。
　　因此，以下數(shù)據(jù)也在意料之中：牛津大學的兩位研究員Carl Benedikt Frey和Michael A Osborne估計，由于數(shù)字化和自動化引發(fā)的變革，美國有47%的工作崗位岌岌可危。
　　但史無前例的是，這一轉變預計在未來20年內就會發(fā)生，也就是一代人而不是三至四代人的時間，而且會影響到更多的行業(yè)和工人。
　　下面的兩套策略或許能夠幫助我們和我們的子孫做好準備來應對這些轉變。
　　第一，是將投資用于增強和發(fā)展有關科學、技術和設計等方面的技能，這能夠用來武裝自己，因為我們將會和比更加智能的機器一同工作，只有不斷提升自己才能免于被技術所取代。
　　第二，要著眼于那些我們之所以為人，而不是機器的特質，尤其是同理心、靈感、歸屬感、創(chuàng)意以及敏感性等等的特點。
　　這樣，我們就能突出和強化人類社區(qū)內部創(chuàng)造價值的根本來源——相互關心的行為，這點通常在經(jīng)濟測量中被完全忽視。
　　5. 第四次工業(yè)革命是制定技術與人類新規(guī)范的觸發(fā)器。我們改造技術，技術改變我們。
　　有助于理解第四次工業(yè)革命的最后一個框架是從“技術是一種社會建構”的角度出發(fā)的。因此，我們用來描述它的詞語十分重要，可以說是極為重要。
　　“革命”這個詞本身，或者是“浪潮”等暗喻性的詞語，都會使人不由自主地感受到一股難以控制的外生力量，但這是我們必須要經(jīng)受的。
　　但如果第四次工業(yè)革命只停留在概念這一層面而沒有融入人們的日常生活，將會是非常令人遺憾的。
　　事實上，我們每天作為個體、家庭和社區(qū)的一員以及公民所做出的適應或使用某些技術的選擇，都會反過來從各個方面影響第四次工業(yè)革命。有時，所有這些選擇會突出表明反省、暫停甚至是摒棄某些技術的需求，這就用到了正在融合的技術所賦予的權力。
　　做決定的力量特別集中在某些個體和群體的手中，包括管理全球數(shù)字化平臺的公司和有權允許或限制發(fā)展、商業(yè)化以及采用新興技術的政府。然而不變的是，創(chuàng)新的過程及其擴散作用具有深刻的社會性。
　　人的參與使得倫理規(guī)范處于不斷變化的的狀態(tài)，而這些變化著的倫理和規(guī)范又進一步驅動創(chuàng)新。
　　技術像這樣顯著且普遍地滲透到我們的身體、精神甚至是基因組，在歷次工業(yè)革命中還是第一次。第四次工業(yè)革命讓我們能夠見證“我們改造技術，技術改變我們”的實現(xiàn)。這種改變是根本性的，也是不可逆轉的。
　　幸運的是，我們還處于這場革命的初期，因此有機會去探討、爭論并最終確定新的規(guī)范和道德準則，來幫助引導我們向著形成如Schwab教授說描述的“因為人類共同的命運而產(chǎn)生的集體和道德意識”邁進。
　　為了達成這一目標，我們需要跨部門、跨學科、跨組織，以新的合作模式協(xié)同工作。
　　作為一個推動公私合作的國際機構，世界經(jīng)濟論壇正致力于探索驅動、影響及機遇以描繪第四次工業(yè)革命的路線圖，以真正做到“改善世界的狀況”。